وعلى ضوء هذا نصل إلى حقيقة أساسية مفادها: أن مقولة التسامح في الاطار الإسلامي، ليست مرجعية نهائية، وذلك لأنها ليست قيمة كافية لإعادة بناء الأخلاقيات الإنسانية المناسبة لتحقيق السلم بين البشر. والمرجعية النهائية التي يثبتها الإطار الإسلامي، هي مرجعية العدل والعدالة. وذلك لأن التسامح مع ما يختزن من فضائل وعناصر ايجابية، إلا أنه يبقى، رغم كل شيء، (على حد تعبير برهان غليون) قيمة سلبية، أعني: مبنية على عدم رفض الآخر، أو على الحياد تجاه المختلف، أو إذا شئنا على رفض العدوان. إن مثل هذا المشروع يحتاج إلى أخلاقيات ايجابية تعمل على التقريب بين الجماعات والتفاعل فيما بينها. وسوف تزداد الحاجة إلى العدالة أو إلى تحقيق المشاركة في الثروات الإنسانية من قبل الجميع، بقدر ما يتقدم مسار الاندماج والتوحيد العالمي الذي تقوده العولمة الزاحفة وتتفاقم الهوة التي تفصل بين الجماعات على المستويات الاقتصادية والسياسية والثقافية، أي بقدر ما تتفاقم الهوة الحضارية. فلا صيانة لمقدسات الإنسان، ولا محافظة لمكتسباته المادية والمعنوية، بدون عدالة، تصون كل المكتسبات والمنجزات، وتحول دون التعدي والعدوان. فالعدالة كقيمة ومقتضيات ولوازم، هي التي تقود الإنسان إلى تجاوز كل الأنانيات، وتخطي كل العصبيات التي تفضي إلى العسف والجور.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فصلت - الآية 34
", ومــرة بغضـب الله, ومرة بحرب الله ورسوله إن لم يترك الربا ، ومرة بعقاب الآخرة ، ومرة بالعقاب في الدنيا, فهي درجات متفاوتة لأصناف من الناس. والعقاب في المنهج الإسلامي يتلازم مع إنشاء الدافعية النفسية كخلفية له, فهو إن أخطأ في حق دينه أو نفسه فهو عاص يجب أن يتوب, وإن كان خطؤه يستحق عقوبة فيلزم أن تكون العقوبة مصحوبة
بتوبة واعتراف بالجرم والخطأ, ومن ثم يكون للعقوبة أثر التطهير, ومن الأعمال في الغسلام برغم كونه مخالفة ماليس عليه عقوبة دنيوية وهو كثير, ويترك فيه المرء لقلبه وقدرته على تطويع نفسه ليطهر نفسه بالعودة لربه
إن هذا كله يجعل العقاب التربوي في ا لنظرة الإسلامية يتميز بالتكامل والوسطية وشمولية النظرة. ومن ثم كان نجاح العملية العقابية التربوية في الإسلام نجاحا مرموقا سواء على مستوى الأطفال أو الكبار, حيث لا يتخرج المرء مثاليا لا يرى الحقائق, ولا واقعيا لا يبالي بالمشاعر, بل يراعي كونه روح وجسد, ويدين بالعبودية والولاء لله وحده, وبالتبعية للوحي المنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم, الذي يضئ له طريقه راشدا حكيما..
لمزيد من مقالات د. محمد مختار جمعة رابط دائم:
ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- تفسير قوله تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- السياحة في ماربيا
- إعراب قوله تعالى: ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك الآية 34 سورة فصلت
- عبدالصمد القرشي للعطور
إعراب قوله تعالى: ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك الآية 34 سورة فصلت
وأما التصور الإسلامي: فهو تصور وسطي للكون والحياة والإنسان, فهو يرى أن التربية هى: " عملية تقويم لأخلاق الإنسان وعاداته و طباعه وأفكارة ليكون تعامله مع ما يحيط به تعاملا نموذجيا راقيا ويوثق في ذاك الوقت علاقته بربه وخالقه".
وعلى اعتبار إننا كبشر لا نمتلك هذه الحقيقة المطلقة، وإنما هي موزعة بين البشر، وتحتاج إلى إنصات وتواصل مستمر بينهم، لذلك فإن التسامح هو الخيار السليم الذي ينبغي أن يتم التعامل به. 3- إن المنظومة الأخلاقية التي شرعها الدين الإسلامي من قبيل الرفق والإيثار والعفو والإحسان والمداراة والقول الحسن والالفة والأمانة، وحث المؤمنين به إلى الالتزام بها وجعلها سمة شخصيتهم الخاصة والعامة. كلها تقتضي الالتزام بمضمون مبدأ التسامح. بمعنى أن تجسيد المنظومة الأخلاقية على المستويين الفردي والاجتماعي، يفضي لا محالة إلى شيوع حالة التسامح في المحيط الاجتماعي. فالمداراة تقتضي القبول بالآخر، واليسر والتيسير يتطلبان التعايش مع الآخرين، وحتى لو اختلفت معهم في القناعات والتوجهات. والرفق يتطلب توطين النفس على التعامل الحضاري مع الآخرين، حتى ولو توفرت أسباب الاختلاف والتمايز معهم. ولذلك نجد أن الذكر الحكيم، يرشدنا إلى حقيقة أساسية وهي:
ان حسن الخلق والتعامل الأخلاقي والحضاري مع الآخرين، قد يحولهم من موقع العداوة والخصومة إلى موقع الولاء والانسجام. إذ يقول تبارك وتعالى {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} (فصلت، الآية 34).
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:2328، صحيح. ↑ سورة الحجرات، آية:11
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:6675، صحيح.
- مكة قديما جدا قنوع
- افضل مقهى في الخبر العزيزيه مخطط
- مسلسل هندي رومانسي
- كلام عن الخيال السياسي
- فروع جنيف للساعات رادو
- اعراض كسر الاصبع
- الفرق بين بطاطس القلي والطبخ
- طريقه عمل الكريم بروليه
- استعلام رصيد فيرجن ريفر
- صيد الصقر في المنام
- شركة افاق كيوتك للتجارة العامة